वहाब खार: लोहार-संत, जिसने गढ़ी कश्मीरी रहस्यवाद की आत्मा

केसर की ख़ुशबू से महकती कश्मीर की वादियों में, जहाँ कविता और सूफ़ीवाद का संगम सदियों से होता आया है, वहाँ अब्दुल वहाब खार (लगभग 1842–1912) का नाम आध्यात्मिकता और काव्यिक शक्ति के साथ गूंजता है। पाम्पोर के शार शाली गाँव में जन्मे वहाब खार ने एक साधारण लोहार के घर जन्म लेकर भी कश्मीर की आध्यात्मिक और सांस्कृतिक छवि पर इतना गहरा असर छोड़ा कि लोग उन्हें “कविता का आयरनमैन” कहने लगे।

मिट्टी से उठे संत

वहाब खार का जन्म लोहारों के परिवार में हुआ, जिसे उस समय की कठोर सामाजिक परंपराओं में नीची जाति माना जाता था। उनके पिता हायत खार भी कवि और साधक थे, और वही विरासत वहाब को भी मिली। जीवन साधारण था—हल चलाना, लोहे के औज़ार बनाना और स्थानीय समुदाय के साथ घुलना-मिलना। लेकिन इसी सादगी के भीतर आध्यात्मिक अग्नि धधक रही थी। औपचारिक शिक्षा न होने के बावजूद उनमें गहरी आंतरिक समझ थी, जो आगे चलकर उनकी कविता में प्रकट हुई।

रहस्यवाद की ओर यात्रा

वहाब खार की आध्यात्मिक यात्रा नक्शबंदी-मुजद्दिदी सिलसिले के सूफ़ी संत अहमद साहब मचामा की देखरेख में शुरू हुई। साधना, ध्यान और समाज से कुछ समय के लिए अलग-थलग हो जाना, यहाँ तक कि लोगों की नज़र में पागलपन जैसी अवस्थाएँ—ये सब उनकी रहस्यवादी यात्रा का हिस्सा रहे। लेकिन इन अनुभवों ने उन्हें समाज से दूर नहीं किया, बल्कि लोगों को उनकी ओर आकर्षित किया। जल्द ही वहाब खार न केवल कवि बल्कि संत और आध्यात्मिक व्यक्तित्व के रूप में मशहूर हो गए।

वे अपने दौर के अन्य सूफ़ी संतों और कवियों जैसे वाज़ा महमूद, प्रकाश राम, शमस फ़कीर और रज़ाक साहिब से भी गहरे जुड़े रहे। इसने कश्मीर की साझा और समन्वित सूफ़ी परंपरा को और समृद्ध किया।

आग में ढली कविता

कश्मीरी भाषा में रची गई वहाब खार की कविताएँ उनकी सादगी, स्पष्टता और गहन आध्यात्मिक अर्थों के लिए जानी जाती हैं। जिस तरह एक लोहार लोहे को गढ़ता है, उसी तरह वहाब ने अपने शब्दों से मानव आत्मा को गढ़ा। उनकी कविताओं में दिव्य प्रेम, फना (ईश्वर में आत्म-विलय), आत्मशुद्धि और सांसारिक जीवन की नश्वरता के विषय प्रमुखता से आते हैं।

वे आत्मा की तुलना उस पेड़ से करते हैं जिसे काट दिया गया है लेकिन जो ईश्वर की योजना में फिर से जन्म लेता है। कहीं वे घमंडी लोगों को यह चेतावनी देते हैं—”चाहे शेर की सवारी करो, मृत्यु अंततः आएगी।” ये पंक्तियाँ आज भी कश्मीरी लोक संस्कृति में गहराई से बसी हुई हैं।

उनकी प्रसिद्ध रचनाओं में मेहराज नामा—पैगंबर मोहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की मेराज यात्रा का काव्यात्मक वर्णन—और मच्छ तुल्लर शामिल हैं, जो कश्मीरी परिदृश्य और रहस्यवाद का अनोखा संगम है। उनकी कविताएँ वर्सेस ऑफ़ वहाब खार (जे के बुक्स, 2007) जैसी किताबों में संकलित हैं और आज भी कश्मीरी साहित्यिक परंपरा का हिस्सा हैं।

आस्था, करामात और जन-श्रद्धा

वहाब खार केवल कवि ही नहीं, बल्कि एक आध्यात्मिक मार्गदर्शक, चिकित्सक और जनता की नज़र में करामात करने वाले संत भी थे। उनके बारे में कई किवदंतियाँ प्रचलित हैं—कहते हैं उन्होंने जंगल में गर्म पानी का चश्मा फूटवा दिया, आग को वश में कर लिया, और हमलावरों के इरादों की भविष्यवाणी कर दी। चाहे ये घटनाएँ प्रतीकात्मक हों या वास्तविक, इन्होंने उनकी छवि को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में स्थापित किया जो सांसारिक और पवित्र के बीच की सीमा पर जीते थे।

वहाब खार की सबसे बड़ी विशेषता उनकी सहज पहुँच थी। वे आम लोगों के संत थे—समाज से कटे हुए नहीं। उनकी कविताएँ महफ़िलों और गलियों में गूँजती थीं, और शार शाली स्थित उनकी दरगाह आज भी सामुदायिक उपासना का स्थल है। हर साल अप्रैल में उनका उर्स सभी धर्मों—मुस्लिम, हिंदू, सिख, ईसाई—के लोगों को आकर्षित करता है। यह भक्ति धार्मिक से अधिक सांस्कृतिक और भावनात्मक है।

समय से परे विरासत

वहाब खार के जीवन में कश्मीर की बहुलतावादी और समन्वयकारी आध्यात्मिकता की झलक मिलती है। उनकी कविताएँ, जो कश्मीरी जनजीवन की भाषा में रची गई थीं, आज भी धार्मिक महफ़िलों और लोक-संस्कृति में जीवित हैं। ग़ुलाम हसन सोफ़ी जैसे गायकों ने उनकी कविताओं को अमर कर दिया है। यहाँ तक कि आज भी कहा जाता है—“अट्टी छू वहाब खार ति लाजवाब” (“यहाँ तक कि वहाब खार भी निरुत्तर हैं”)—जो उनकी सांस्कृतिक गहराई को दर्शाता है।

आज जब दुनिया बँटाव और मोहभंग का सामना कर रही है, तब वहाब खार का संदेश—प्रेम, विनम्रता और ईश्वर में आत्म-विलय—एक जीवित आध्यात्मिक धरोहर बना हुआ है। उनका जीवन इस बात का प्रमाण है कि सबसे साधारण पृष्ठभूमि से भी ऐसे व्यक्तित्व जन्म ले सकते हैं, जिनके शब्द समय, भाषा और परंपराओं की सीमाओं से परे जाकर गूंजते हैं।

13 अप्रैल 1912 को देहांत के बाद भी, वहाब खार केवल एक कश्मीरी कवि नहीं, बल्कि कश्मीर के आध्यात्मिक आलोकस्तंभ बने हुए हैं—आत्मा के शाश्वत लोहार।

सैयद अमजद हुसैन, लेखक और स्वतंत्र शोधकर्ता (सूफ़ीवाद और इस्लाम)